大家好，我是来自2107班的文宇轩，今天我国旗下讲话的主题是古训如风德润身，修养若兰留香远。

在描写各类文人名士生平的古文中，我们似乎经常看见修养一词。这个词语好像远离了柴米油盐间的拘囿与爱，远离了“四方食事，不过一碗人间烟火”的平凡，它仿佛只属于鼎食钟鸣的书香世家。但实际上，真的是如此吗？其实，修养一词存在于我们每一个人的举手投足之中，存在于周围环境的潜移默化之中。 

中国自古以来便有礼仪之邦的美誉。从孔融让梨，到黄香温席，从六尺巷到礼让街……无不让人称道，中国“礼”的基因薪火相传。在《孟子·离娄下》中有这样的一句话：仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。修养是独属于中华文化语境下的，由道家文化所孕育出来的词汇。它体现在人的言谈举止，待人接物的礼仪和生活的方方面面上。对于礼为何物，梁晓声用四句话做出了精炼的总结：是根植于内心的修养，无需提醒的自觉，以约束为前提的自由，为他人着想的善良。

古时大家席地而坐。孔子授课时，大家都坐在席子上。有一次孔子讲课时，叫曾子回答问题。曾子站起来，垂下双手， 毕恭毕敬的回答孔子的提问。此举为了表达曾子对老师的尊重。曾子避席，是为“敬师之礼。“礼”是中国文化的突出精神，也是中国古代伦理思想的基本概念之一。人无礼则不生，好礼、有礼、注重礼仪是中国人立身处世的重要美德，让我们讲礼仪，修昭质，让古训如同春风滋润我们的身心。

岁月不居，时节如流，修养在如今的中国也有了不同的体现和阐释。新中国成立后，党和政府强调人的素质本位，提高国民素质也被定义为社会主义现代化建设的根本大计，极大地促进了国民素质现代化水平的提升。立足新时代，全国教育大会上，党强调“在加强品德修养上下功夫”，把“品德修养”作为社会主义建设者和接班人的基本素质。“德智体美劳”全面发展，“德”是摆在第一位的，需要教育引导学生培育和践行社会主义核心价值观，引导新一代健康的价值导向。 

那么，同学们，作为一中学子的我们该如何讲文明，做有修养的一中人呢？ 

做文明一中学子，要尽量将修养体现在我们学习生活的方方面面，比如在上课铃声响后，自觉坐姿端正等待老师上课，宣布上课后，自觉起立向老师问好，有时校园内进出或上下楼梯与老师偶遇时，可以主动向老师行礼问好；在和同学的日常相处上，对于同学遇到的困难，学习上暂时的落后，给予自己力所能及的帮助。将尊重和修养贯彻到自己的一言一行中去，不对同学的衣着、相貌、体态评头论足，更不能给同学起侮辱性的绰号，嘲笑同学的生理缺陷；此外，在维护校园环境方面，平日留心保持校园整洁，不在教室、楼道、操场乱扔纸屑、果皮、不随地吐痰、不乱倒垃圾。注意不在黑板、墙壁和课桌椅上乱涂、乱画、乱抹、乱刻，爱护学校公共财物、花草树木，节约用水用电。对于骑自行车上下学的同学们，自觉将自行车存放在指定的车棚或地点，不乱停乱放。在食堂用餐时要排队礼让，不乱拥挤，要爱惜粮食，不乱倒剩菜剩饭。文明礼仪不仅是个人素质的体现，也是个人道德和社会公德的体现，更是代表着一中学子的修养水平。

另一方面，修养的意义又不仅仅在于个人，对学校，而是对整个国家，乃至社会的影响。一个人良好的修养对周围潜移默化的作用是无穷的，如果每一个人都能营造良好的个人风气，就能推动，校风，民风，乃至社风的改善。躬逢盛世，我们应结合中华传统美德的“古风”、社会主义核心价值观的“世风”，涵养好自身的道德修养，推动形成社会主义文明新风尚，使每一个青年人成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点。以千千万万个青年人好风气支撑起全社会的好风气。

有自身文明修养之正，才有民风淳，国风清。如《淮南子》所言:“兰生幽谷， 不为莫服而不芳，舟在江海，不为莫乘而不浮，君子行义，不为莫知而止休。”让我们以古训润身，涵养如兰之修养，扣好价值观养成的扣子，构筑起滋润修养、培育灵魂的精神家园。

                              撰稿人：2107文宇轩

                                             指导老师：谈进、黄傲鑫